Vendo o tempo como um objeto

Escolha outra fotografia. Eu quero que você olhe para este um pouco diferente. Esta também deve ser uma fotografia sua. Veja isso como uma imagem sua como representante de sua espécie em um determinado espaço e tempo. Olhe para ele como você pode olhar para uma fotografia de um animal em seu ambiente. Se a fotografia mostra você em uma sala, por exemplo, pense na sala como um tipo de ambiente peculiar, tão natural quanto a mata. Veja a foto da sua pessoa desta maneira: Como ela se funde ou se destaca dos outros elementos da fotografia? Veja esses outros elementos como características da imagem, veja-os como recursos estendidos que pertencem a você. Se a fotografia for escura, por exemplo, e mostrar sombras, neste exercício veja-as como pertencentes ao eu na imagem.

Imaginativamente, examine sua imagem do ponto de vista de outro lugar na fotografia. Veja como a imagem pode ser vista como parte do padrão geral do ambiente – a sala ou os móveis, o quintal ou o que for.

Quando você vê uma foto de um animal em seu ambiente, geralmente faz conexões que não faz quando vê uma foto de um ser humano em seu ambiente. No entanto, cada local é tão único quanto o habitat de qualquer animal – tão privado, tão compartilhado, tão significativo em termos do indivíduo e da espécie da qual esse indivíduo faz parte. Simplesmente para esticar sua imaginação: quando você olhar para sua fotografia, imagine que você é um representante de uma espécie, capturado ali exatamente naquela pose em particular, e que o quadro da fotografia representa, agora, ‘uma gaiola do tempo’. Você, olhando de fora para a fotografia, está agora fora daquela gaiola do tempo em que seu espécime foi colocado. Esse espécime, esse indivíduo, você, representa não apenas você, mas um aspecto de sua espécie. Se você mantém esse sentimento, então o elemento do tempo torna-se tão real quanto qualquer um dos outros objetos dentro da fotografia. Embora invisível, o tempo é a moldura.

Agora: Olhe para cima. A imagem, a fotografia, é apenas um pequeno objeto em todo o alcance de sua visão. Você não está apenas fora de si na fotografia, mas agora ela representa apenas uma pequena parte de sua realidade. No entanto, a fotografia permanece inviolável dentro de sua própria estrutura; você não pode alterar a posição de um objeto dentro dele. Se você destruir a própria fotografia, não poderá de forma alguma destruir a realidade que estava por trás dela. Você não pode, por exemplo, matar a árvore que pode ser retratada na imagem.

A pessoa dentro da fotografia está além do seu alcance. O você que você é pode fazer as mudanças que quiser em sua experiência: você pode mudar as probabilidades para seus próprios propósitos, mas não pode mudar o curso de outros eus prováveis ​​que seguiram seus próprios caminhos. Todos os eus prováveis ​​estão conectados. Cada um deles influencia um ao outro. Há uma interação natural, mas nenhuma coerção. Cada eu provável tem seu próprio livre arbítrio e singularidade. Você pode mudar sua própria experiência de acordo com a probabilidade que conhece – que por si só depende de infinitas outras probabilidades.

Você pode trazer para sua própria experiência qualquer número de eventos prováveis, mas não pode negar a experiência provável de outra parte de sua realidade. Ou seja, você não pode aniquilá-lo.

Como você está olhando para uma fotografia em sua história pessoal, que representa seu surgimento nesta realidade particular – ou a realidade que foi aceita como oficial no momento em que foi tirada – então você está olhando para uma foto de um representante de sua espécie, pego em um determinado momento de probabilidade. Essa espécie tem tantas ramificações e desenvolvimentos quanto você tem em particular. Assim como existem eus prováveis ​​em termos privados, existem eus prováveis ​​em termos de espécie. Assim como você tem seu passado pessoal oficial reconhecido, em seu sistema de realidade você mais ou menos aceitou uma história oficial de massa. Sob exame, no entanto, essa história da espécie mostra muitas lacunas e discrepâncias, e deixa muitas perguntas a serem respondidas.

Sessão 695, Página 149